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    　　齐泰、胡濙、夏元吉等参与了出题。朱高煦随便挑了一份策问题目，反正内核都是一个东西。

    　　“朕承广大之业,抚鸿盛之运,临御以来,夙夜惕励,博求至道,以弘治化。而谭者类曰:礼乐刑政,四达而不悖,则王道备矣。又曰:礼乐为国之根本,刑政为国之辅助,稽之于古,伯夷典礼,后夔典乐,见于《书》者尚矣。至于三代损益,缘人情而制礼,谐五音以成乐,至周大备……毋泛毋隐,朕将亲览焉。”

    　　文采还是不错的，引用了很多典故，幸好有官僚帮忙，否则朱高煦写不出这种文章。他还记得“以前的朱高煦”读过的书、字也写得很好，但要在饱读经书们的贡士们面前写文章，很容易贻笑大方。

    　　里面的“礼乐才是根本，刑政只是辅助”言论，如果朱高煦写的话提也不会提。只不过其它几份策问题目，都差不多。

    　　今年的会试，礼部选了八十四个贡士，所有的人就等着殿试之后，升级为进士，按规矩不会有人被淘汰。

    　　朱高煦亲自批阅文章，他要读八十四篇全是典故的文言文，有时候他自己也读得一头雾水，因为忘掉一些生僻用典之后、就搞不清楚文章想表达的意思。

    　　不过也无所谓，他们之间细微的文采和思想区别、朱高煦并不在乎。

    　　所以朱高煦随便挑了几份字写得好、且纸面工整的文章作者，作为第一甲，选了一个叫萧时中的“书法家”为状元。至于第二甲、第三甲的排列，就全凭大伙儿的运气了。

    　　这种一念之间掌握他人命运的感觉，朱高煦不得不承认，还是很爽的。

    　　然而，其中还是有一份文章引起了他的兴趣。原因很简单，他从文人中看到了不同的声音。这个人的名字叫刘鸣。

    　　朱高煦对刘鸣的文章内容，并不完全认同，但他瞧出了这个人的言辞与众不同。刘鸣其中有一段，意思是说每个人对圣人典籍、都可以有自己的理解，并且只是探索“明道”的参考；这种言论，不可能是理学的观念。

    　　朱高煦首先想到了一句话：一千个读者，就有一千个哈姆雷特。

    　　接着他就联想到了心学（陆九渊：学苟知本，六经皆我注脚）有类似的说法。虽然写这种文言文、朱高煦完全比不上士人，但他在大明朝读了很多书，涉猎的典籍虽不能倒背如流，却也知道个大概说了些甚么；所以他看出了这个刘鸣，可能信奉的是宋代心学。

    　　百家争鸣时代的各家哲学，在千百年后的大明朝除了儒家、几乎没有传人了。但儒家心学不同，产生的时间比较近，直到明朝也隐藏着不少追随者。

    　　朱高煦在东暖阁里，拿着这份文章一连看了两遍，又坐在椅子上沉思了好一会儿。

    　　刘鸣在参加各级科举考试时，写的肯定是理学内容，否则考不到贡士这一级。但他为甚么偏偏在殿试时，写出了这种文章、不被理学认同的言论呢？

    　　可能题目里那句“毋泛毋隐,朕将亲览焉”鼓舞了刘鸣；加上殿试不会落榜，风险较低，这无疑又鼓舞了刘鸣。
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